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潘声煦口述“苏州泥塑”

发布时间:2015-03-12 13:09:00  来源:《江苏地方志》  作者:叶正亭

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潘声煦(右)向作者(左)讲述虎丘泥塑历史

        潘声煦是吴江震泽人,生于1923年农历年初一,取名“陞煦”,后来就一直写成“声煦”了。父亲潘迪人,震泽中学的职工。母亲徐冠英,梅场街小学的语文教师。

        潘声煦从小就读梅场街小学,喜欢雕塑、绘画。他儿时,震泽镇上有一家佛像店,他每天上学放学要经过,常常在那里看制作佛像。佛像店老艺人看到他很喜欢泥塑,就教他学做泥人,直到抗战爆发才中断了学习。在离他家十多里的蠡宅乡有一个大寺院“应天寺”,那天正在重塑佛像,声煦特地赶到那里看了一整天泥塑,回家后按照他们用的工具照样做了一套黄杨木工具,至今还保存着。另外,家乡有时也有临时的泥人摊,看到一些泥人,也有带卖泥人模子的(陶制泥人模),他就买了一些在家印制小泥人玩,自己也经常学做一些小泥人。潘声煦早期接触到的都是中国传统雕塑,对他影响很大。

        后进入震泽育英中学就读,不到一学期,日军侵华,震泽沦陷,声煦与两个兄弟、一个妹妹跟随父母逃往严墓。1938年,他去了上海,在上海育英中学就读,直至初中毕业。18岁进上海美专,看到大量石膏模型(学素描用的),开始接触西洋雕塑。当时美专还没有雕塑课,只有艺教系,杂七杂八都学。在劳作课上,有时也做一点泥陶俑之类的作业,他是最感兴趣的。

        美专毕业,回到苏州。潘声煦先是进了东渚福利农场第四分场,工作了一年多,然后进入观前街义丰钱庄。抗战胜利后,进入协顺钱庄工作,直至解放。解放后,潘声煦担任苏州金融工会宣传委员。后经总工会宣传部长姚世英介绍,进入包衙前的万有广告公司工作。1951年,受中国人民保险公司聘请,去做宣传工作。由于他爱泥塑,经常将泥塑应用到工作中去。当时苏南地区举办城乡交流大会,声煦被派往无锡布置展览,在宣传保险业务的模型上,安排了各种动态、5厘米高的小泥人,吸引了不少观众。1953年,市委宣传部调他去做中苏友好协会宣传工作。同年,在苏州人民文化宫(现万寿宫)举办三防展览,声煦参与了设计布置,塑了两个人物模型,一个是小孩玩火,一个是男子酒后在床上吸烟起火,都塑头、手,穿真人衣帽,且香烟及煤炉都有火光,非常逼真。参观者看了又看,不肯离开,成为展会最拥挤的地方。另一次展览,为供电局设计制作了一组抢救触电人员(人工呼吸)人物模型,也很成功。1957年,在中苏友好画廊中布置了人造卫星上天、中苏友好等小泥塑。1959年,建国十周年,举办大型成就展,声煦与无锡泥人研究所长王木东合作,塑造了大型雕塑一组及戏曲、体育等小泥人放在展会上展出,得到领导及观众的好评。在两次阶级教育展览中,他塑造的地主享乐、贫民受苦饿死、百姓受害被杀戮、工头迫害童工等模型,布置实物背景,配上灯光、音响,很具感染力。参观者中有不少农民及贫苦出身的工人,参观后,有的大哭,有的泣不成声,甚至有人当场晕倒。1960年,潘声煦被调至苏州文化局美术设计公司工作。“文化大革命”时,在苏州、大光明、新艺电影院工作,他与王祖庆等同事一起在影院橱窗里设计布置了几组样板戏,做了20多厘米高的小泥人,有杨子荣、座山雕等几十个人物,配上布景、灯光,效果极佳。展出期间,观众前三层、后三层,人山人海挤满橱窗前,一时引起轰动。工作之余,声煦常做些小泥人、小雕塑,也替人捏一些头像。这些作品大都已没有了,保存下来的只有他19岁时为父亲做的像(已风化),还有1957年前后为他弟弟捏的头像。“文化大革命”后,恢复干部编制,1979年,潘声煦被调至苏州博物馆,任修复工场主任。到苏州博物馆后,看到不少泥人,有苏州泥人、绢衣泥人,还有无锡、佛山的泥人。同时查阅了一些资料,他也复制或创作了一些泥人、捏相。

        苏州泥人在过去辉煌一时,唐时有“塑圣”杨惠之,宋有袁遇昌,明有捏相高手王竹林等,清乾隆时有捏相名家项天成,后来还有项春江等名艺人。特别在明清两代,山塘街一带到处都是泥人作坊和泥人铺,捏相艺人也不少。《红楼梦》中便有薛璠在苏州买“虎丘泥人”带回大观园的生动描述。据说当时买泥人的人很多,来不及制作还以无锡货充数。苏州泥人技术高超,制作工细,称为“天下第一”。可惜咸丰十年山塘街被毁,苏州泥人从此走向衰落,后来虎丘、观前玄妙观等处还有做泥人及捏相的。玄妙观正山门一家沈万丰耍货店,做泥人及捏相,一直到1948年左右,才改为胡开文笔店。民国时期,虽还有做泥人的,但越来越少。到解放初期,泥人作坊已经没有了,只有范宝珠老太和孔继顺两位健在的泥人艺人,曾吸收到工艺美术研究所工作,可惜不久就去世了。以后工艺美术研究所培养过一些年轻人,后来都转业了。

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         工艺美校成立后,也有这方面课程,但很少有人愿意做这项工作。这样发展下去,苏州泥人会有消失的危险。“苏州泥人如果在我们这一代灭绝,实在可惜,应该及时抢救”。当时潘声煦是苏州政协委员,他在第六届政协会议上提了一个关于抢救、恢复苏州泥人的建议,令人啼笑皆非的是,这个提案转来转去,最后竟然转到他自己手里。“仅靠我个人的力量,显然是远远不够的”,潘声煦强烈地意识到。他一方面总结衰落的原因,如泥人易碎不易保存,传统形式不符合现代人的胃口等;另一方面探索泥人捏相的新路子,多做尝试。从风格、材料等方面着手改进。1983年,声煦创作的泥人“弄蛇人”放在了工作室的陈列架上,得到馆内外不少人的喜爱。退休后,90年代他创作了一尊仿宋观音像,与“弄蛇人”一样,做成古铜色,看起来像青铜佛像。后来又用树脂浇铸,试图解决泥人易碎的问题。同时还创作了一些反映近代或现代人生活的泥人。捏相方面,改变落膝骱穿衣服这种传统形式,吸收西洋小雕塑及其他地方捏相的风格,全身泥塑着色如泥人张的捏像(1981年塑的少女像),或做成仿古铜、陶瓷色,也有翻成石膏的。他还捏过很多头像,一般都是十多厘米的头像和胸像。1983年起,为苏州民间工艺厂设计制作了不少大小人物模型,小的就是用苏州绢衣泥人的工艺制作的(泥塑头、手,用绸缎做衣服)。用在走马灯上,如宝钗扑蝶等。还有用在灯箱中(木箱一面开口面向观众,内用传统扎彩的方法做出楼、台、亭、阁、假山树木等立体布景,然后布置主题人物,配上灯光、音响)。灯箱内容有:西施响屧廊、钱笃笤求雨、苏州二公差、西厢记、红楼梦等十多组,都用于历年的苏州菊花展上。声煦还为各地工艺厂展览会,制作了大量人物模型,约计有近千个人物及动物,在各地灯展及其他展览会等,风行一时。泥人及绢人的制作也做过很多,如周庄昆曲博物馆陈列的《惊梦》《闹学》《夜访》《访鼠》《听琴》《拷红》等八幕昆曲。30厘米绢衣角色(服装绣花盘金),配小舞台及灯光布景道具,一应俱全。以同样工艺,为周庄沈万三纪念馆和千灯顾炎武故居等处创作了人物模型及捏相。昆山、甪直、南京等地展出新石器时代先民劳动生活情况的模型,创作原始人及动物泥塑100多个。戏曲博物馆、评弹博物馆和园林博物馆,也先后布置了各种姿态的泥人。还曾经为江阴要塞解放军渡江模型塑造出几十个冲锋时的战士形象。

         在苏州博物馆工作期间,声煦除修复文物外,还制作了一批弥陀、寿星、和服女等小泥人及戏剧脸谱,由博物馆小卖部出售,也是一次小型生产销售泥人的尝试。得近水楼台之便,声煦在博物馆能接触到很多文物,并有研究复制的条件。他先后复制出一批馆藏和借展的(向其他博物馆等单位和个人借来馆中陈列展出的)捏相,复制过从省博物馆借来的顾炎武捏相,及周福元捐献的光绪泥人模子、镇江博物馆借来的一组宋代泥娃娃、馆藏的清代喂奶妇女和少量戏文。他与顾笃璜协商,复制了顾子山先生落膝骱捏相,头是泥塑,其余是香樟木的,称之为“塑真”。退休后,他又复制了苏博珍藏的三套绢衣泥人。同时创作了《洞庭红》《湘夫人》《寿星》《嫦娥》等一批泥人,及《芦花荡》《李慧娘》等绢衣泥人戏文等。

         从青少年时期至今,声煦经常为亲友、同事捏相,有泥的,也有翻成石膏的,有头像,也有全身像。对于苏州泥人,潘声煦可谓是涉及最早、接触最广(泥人、绢人、捏相、泥塑都做)、年龄最大、作品最多的一个。但潘声煦对苏州泥塑,只是特别爱好,并无师承,也没有开过制作出售泥人的实体店铺,所以他说自己不能算是“老艺人”,仅是一位泥塑爱好者。他曾经画过广告及电影海报、报纸插图、包装设计、街头画廊、设计布置、环境布置,特别是展览设计、布置工作。从建国10周年到35周年建设成就展在首都展出的苏州工艺美术展览,和到外地展出的各种展会、阶级教育展览和各个大型展览会等,大都是由他担任总体设计。他两次参加泥塑《收租院》的复制工作,还与儿子潘如玉合作塑造的铁铃关抗倭英雄任环像等。还有震泽清代天文学家王晓庵像、天平山白居易半身像(翻铜)、柳亚子像、陈去病像、陶行知像、苏东坡像等。也塑过神佛像,如冶塘泰华寺十八罗汉和观音照壁上的几十个小佛像,浙江南北湖淡仙像、关公像、天后娘娘像、左辅右弼祖师像及六十星宿像等。

        20世纪80年代,潘声煦被聘为苏州业余美专(大专)业余教师,为雕塑班学生上传统雕塑课。同一时期,苏州市文联成立雕塑研究会,他作为传统雕塑代表被推选为研究会副会长。退休后,被聘为苏州市文联艺术指导委员会委员,至今已20多年。

        当时有个规定,高级知识分子和有特种技能的人员可以工作到70岁退休,但潘声煦62岁在博物馆提前退休,当时博物馆还没有开始评职称,所以他至今没有职称。他说,做一白头布衣也很好,踏踏实实做些工作,不去背上一些虚名头衔增加负担。

        2007年,市文广局几次调查苏州泥塑有关情况,并要声煦重新出山,为苏州泥塑传承做些工作。翌年,他正式成为苏州市非物质文化遗产“苏州泥塑”项目代表性传承人。此后,他就像上班工作一样,投入苏州泥塑的传承工作。最近这几年中,他收集资料,编写了《苏州泥塑》书稿,由苏州艺校帮助整理,修改出版。还录制了《合模泥人的制作》《手捏戏文全过程》《绢衣泥人制作工艺》《苏州塑真(落膝骱捏相)》四组音像资料。另外,复制了一批苏州博物馆馆藏泥人,创作了30多出绢衣泥人戏文及各种泥塑。现在,声煦家中藏有泥人作品130多件、泥人模子50多套。他说,这些资料及作品都用于传承工作,给后学者作为学习参考资料。

       在苏州泥塑的传承方面,声煦先后收过6个学生。2009年有3个学生在苏州泥塑传习所正式拜师,学习到2012年,基本都能独立制作泥人,后转为在家自学。2012年又有2人跟他学艺,加上早在1981年就跟学的1个学生,共带过6个学生。有些学生已能创作,但由于目前泥塑整体不景气,这些人也难以成为真正的接班人。现在,苏州市领导重视苏州泥人的抢救恢复,制定了具体的方案措施,潘声煦说,希望能尽快将抢救工作落到实处,多培养几个能制作苏州泥人的后继人才,让这一传统技艺得以传承下去。

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